《论语》的核心思想是什么？有人说，是“仁”。大概未必。
有一个成语，叫“见仁见智”，是说不同的人从不同的角度看，很可能得出的结论便有所不同。
《论语》作为弟子记录而成的“语录体”著作，集中体现了孔子的哲学、政治、教育、文学、艺术以及立身处世的总体思想。
(资料图片)
《论语》不是孔子自己写的。
宋儒程颐说：“《论语》之书成于有子、曾子之门人，故其书独二子以子称。”这是说，能有《论语》传世，全仗孔子的学生有子和曾子的门人，所以在《论语》中，单独称此二人为“子”。
由古籍记载可知，《论语》相当长一段时间里，曾称为《传》、《经》、《记》、《论语说》、《语》、《论》、《孔子》等等。至西汉文帝时，才以《论语》一名确定了下来。
《论语》之传承，曾有“三条线索”——《鲁论语》，就是现在通常所见的二十篇；《齐论语》，多出《问王》、《知道》两篇，共二十二篇，海昏侯墓已出土此版本；还有《古论语》，《子张》分为两篇，共二十一篇，篇次排列亦不同，目前未见传世版本。
《论语》
就传世本《论语》来看——《学而》以论学为主，特别强调读书与做人之间的紧密关系，强调学以致用。《为政》主要论及为政、教化、学习、孝道等内容。《八佾》多讲礼、乐，阐述“礼”的重要性。《里仁》讲述义、利关系，强调个人道德修养、孝敬父母以及君子与小人的区别。《公冶长》记述孔子及弟子们对“仁德”特征的探讨。《雍也》讲述政治、伦理、哲学、人性、人才等问题，阐述“中庸”和“恕”的学说，讲解“文”与“质”辩证关系，还讲到了如何培养“仁德”的主张。《述而》主要阐释孔子的教育思想和他关于道德范畴辨析。《泰伯》记录孔子及弟子对尧、舜、禹等古代先王的评价，发挥了孔子的教学方法。《子罕》在介绍孔子道德教育思想的同时，记述了其弟子对老师的议论和孔子的一些活动。《乡党》记载了孔子日常生活的侧面。《先进》主要记述孔子对弟子的评价。《颜渊》，孔子回答弟子所问怎样才是仁，还谈到怎样算是君子等问题。《子路》讲到了孔子关于如何治理国家的政治主张，还讲了他的教育思想，以及道德修养与品格完善，尤其是“和而不同”的思想。《宪问》通过孔子对社会现象的评论，着重讲了君子必备的“见利思义”义利观。《卫灵公》记述孔子的“君子小人”观、教育思想和政治思想。《季氏》通过孔子及其学生的政治活动，讲述与人相处和结交之原则、君子“三戒”、“三畏”和“九思”。《阳货》介绍了孔子的德育思想，对仁的进一步阐释，孝的观念等。《微子》讲述孔子的政治思想和塑造独立人格的思想，其弟子与他人谈孔子等。《子张》讲述孔子对殷纣王的批评，关于学与仕的关系，有过失时君子与小人之不同等。《尧曰》讲述尧、舜、禹三代善政，以及孔子关于治理国家的基本要求等。
可以看出，“礼”和“仁”，是孔子穷其一生的主张；他认为，“礼”，是一种完美的政治秩序，而“仁”，则是最高的道德规范。但同时，孔子也具有鲜明的“民本”思想，他反对以“政”“刑”来强迫人民服从。
不妨说，《论语》，是以“礼”和“仁”为主构成的一个孔子学说体系。
汉代以始，《论语》几乎成为影响最大的一部书，在到清代结束两千多年时间里，对中国的政治、法律、伦理、教育、文学，乃至民俗、为人处世、行为习惯和语言，都有《论语》影响的痕迹。
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